广西大学学报（哲学社会科学版）

参考文献

(1)这一点清楚地体现在哈贝马斯论文集《后形而上学思想》的名称中。参见Jürgen Habermas, Nachmetaphysisches Denken:Philosophische Aufs?tze(Frankfurt am Main:Suhrkamp, 1988)。

(2)《不合时宜的沉思》是尼采的一部文集。

(3)帕西尼在他为亨利希的演讲稿《在康德与黑格尔之间》所撰写的前言中描述了当时的学界风气。参见迪特·亨利希：《在康德与黑格尔之间——德国观念论讲座》，乐小军译，商务印书馆，2020，第4—5页。

(1)对于这些争论，倪梁康已在《自识与反思》（商务印书馆，2002）第三十二讲“海德堡学派：自身意识的当代诠释与诘难”中作了细致介绍。而张伟的《质料先天与人格生成——对舍勒现象学的质料价值伦理学的重构》（商务印书馆，2014）也专辟一节（5.1）《传统的自身意识理论及其“循环”困境》对海德堡学派的基本理论进行了分析。

(2)笔者曾撰有《迪特·亨利希与当代德国哲学》一文（刊于《清华西方哲学研究》，2017年第3卷第1期），对亨利希的生平经历、在德国古典哲学研究和传播上的功绩及其与图根哈特和哈贝马斯等人的争论情况进行评述，但限于体例和篇幅，该文未对亨利希的哲学体系建构进行分析。

(3)我们可以从《有意识的生活》《自身关系》《建筑线》等论文集中看到这些思考。参见Dieter Henrich, Bewu?tes Leben:Untersuchungen zum Verh?ltnis von Subjektivit?t und Metaphysik(Stuttgart:Reclam,1999);Dieter Henrich, Selbstverh?ltnisse(Stuggart:Reclam, Ditzingen 1982);Dieter Henrich, Fluchtlinien:Philosophische Essays(Frankfurt am Main:Suhrkamp,1982)。

(4)Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t(Frankfurt am Main:Shurkamp, 2007).这部著作已有郑辟瑞的中译本（浙江大学出版社，2013；商务印书馆，2023）。本文在引用此书时，标注的是德文原版页码（即中译本边码），在翻译时对中译本有参考，不再逐一说明。

(5)从亨利希最早开展的哲学史研究工作（例如写作于1955年的《论主体性之统一》一文，参见亨利希：《论主体性的统一》，刘晚莹译，《清华西方哲学研究》2017年第3卷第1期）开始，“主体性”就是其哲学思想的根本概念。事实上，早在大学学习时期，亨利希就由于意识到自身关系概念与伦理学基本问题之间的关联，开始关注主体性这一主题：“如果有某物，它在中心处规定着我们是什么，规定着什么东西比其他任何东西离我们都要近，那么被人们描述为道德经验的那种东西，也必定要植根于该物。”Dieter Henrich,?Subjektivit?t und Metaphysik:Dieter Henrich interviewt von Andrea Marlen Esser und Hans-Peter Krüger“, in Deutsche Zeitschrift für Philosophie(2017), S. 308。

(1)Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.9.

(2)亨利希在其著名论文《费希特的原初洞见》中对自身意识的反思模型所具有的困难的分析已经广为学界所关注，这里不再作深入分析。

(3)Ernst Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung:Sprachanalytische Interpretationen(Frankfurt am Main:Shurkamp,1979), S.50-90.

(4)Jürgen Habermas,?Rückkehr zu Metaphysik–Eine Tendenz in der deutschen Philosophie?“, in Merkur(1985), S. 898-905, esp. S. 901-903.

(5)Dieter Henrich,?Was ist Metaphysik was Moderne? Thesen gegen Jürgen Habermas”, in Merkur(1986), S.495-508.

(6)笔者在《迪特·亨利希与当代德国哲学》中比较详细地介绍了亨利希与图根哈特及哈贝马斯争论的经过，此处不再赘述，只概括亨利希在此争论中所表达的关键论点。

(1)Dieter Henrich, Fluchtlinien:Philosophische Essays, S.7.

(2)这些分析最详细地呈现在Dieter Henrich, Identit?t und Objektivit?t:Eine Untersuchungüber Kants transzendentale Deduktion(Heidelberg:Winter,1976), S.55ff。

(1)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.123,

(2)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.117-124.

(3)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S. 251.

(4)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.249-253.

(1)Dieter Henrich, Der Grund im Bewu?tsein:Untersuchungen zu H?lderlins Denken in Jena(Stuttgart:Klett-Cotta, 1992).

(2)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.255ff。对于主体从自身意识向其根据的超越这一问题，亨利希在《对〈论主体性的统一〉（1955）一文的回顾》（刘晚莹译，《世界哲学》2017年第2期）中从康德的自身意识问题（及其与费希特的“原初洞见”的结合）出发进行了阐述。

(3)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.260f.

(4)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.259.

(5)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.266.

(6)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.266-267.

(7)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.269.

(1)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.270f。在这个语境中，亨利希多次明确提及黑格尔。同时，亨利希也愿意将上述描述有限个体与无限超越整体之间关系的方式称作古希腊式的，具体来说，是新柏拉图主义式的。因为在这里，这个超越整体的结构与新柏拉图主义的“努斯”（nous）概念的亲缘性是非常明显的。

(2)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.274。

(3)对于康德与亨利希在此问题意识上的相近，可以参见《对〈论主体性的统一（1955）〉一文的回顾》。亨利希在《此一自我，意谓甚多》中称该文是他结合其康德解读与费希特原初洞见的一次努力，可作为笔者此援引的支持。参见Dieter Henrich, Dies Ich, Das Viel Besagt:Fichtes Einsicht Nachdenken(Frankfurt am Main:Klostermann, 2019), S.276注释。

(4)参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.275。

(5)在这一点上，哲学区别于宗教，后者采取象征的表象方式来思考超越的根据和整体。参见Dieter Henrich, Denken und Selbstsein:Vorlesungenüber Subjektivit?t, S.255。

(6)弗罗因德里布在该语境中指的是不仅仅作为哲学史研究者的亨利希。

(7)Dieter Freundlieb, Dieter Henrich and Contemporary Philosophy:The Return to Subjectivity(Adlershof/Burlington:Ashgate, 2003), p.vi.