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尼采首次对希腊人的狄奥尼索斯现象进行了心理学的分析,认为希腊悲剧诞生于酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗之间的冲突的平衡;欧里庇得斯和新阿提卡颂歌将酒神赶出了悲剧舞台,造成了悲剧的衰败;苏格拉底的科学乐观主义使悲剧彻底失去了神话品格。尼采把拯救德国民族精神的重任寄托在悲剧文化的复兴上,又把悲剧复兴的希望寄托在叔本华的哲学以及瓦格纳的整体艺术作品上。
Abstract：[1]周国平.尼采:在世纪的转折点上[M].上海:上海人民出版社,1986.
[2]尼采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社,2002.
[3]周国平编译.悲剧的诞生:尼采美学文选[M].太原:北岳文艺出版社,2004.
[4]尼采.偶像的黄昏[M].上海:华东师范大学出版社,2007.
[5]保罗·亨利·朗.西方文明中的音乐[M].贵阳:贵州人民出版社,2001.
[6]尼采.不合时宜的沉思[M].上海:华东师大出版社,2007.
[7]丹尼尔·哈列维.尼采传[M].贵阳:贵州人民出版社,2004.
[8]马塞尔·施耐德:瓦格纳画传[M].北京:中国人民大学出版社,2005.
[9]罗兰·斯特隆伯格.西方现代思想史[M].北京:中央编译出版社,2005.
基本信息:
DOI：10.13624/j.cnki.jgupss.2014.01.009
中图分类号:B516.47
引用信息:
[1]申燕.从重建德国民族精神看尼采的悲剧观[J].广西大学学报(哲学社会科学版),2014,36(01):45-48+53.DOI:10.13624/j.cnki.jgupss.2014.01.009.
基金信息:
西南民族大学中央高校基本科研业务费专项项目(13SQN39);; 南京大学“985”三期改革型重大项目(NJU985JD04)
2014-02-20
2014-02-20