| 226 | 1 | 19 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
在前现代,审美没有作为独立的价值领域而出现,艺术总是以服从于政治的形式而存在。但是在审美现代性的条件下,随着"审美无功利"和"艺术自律"原则的兴起,审美政治的维度被隐藏得几乎不可见。事实上,在审美现代性的条件下,从康德、席勒到尼采,几乎所有倡导审美现代性的哲学家,都暗含了现实的政治观照。按照政治哲学的观点,审美必须还原至前审美的政治世界,才是真正的审美。因此,不论是在前现代社会,还是现代社会,审美一直难以摆脱政治的纠缠。在审美世界的背后,始终隐藏了一个政治的世界,这个世界的和盘托出才是真实的审美世界。
Abstract：[1]柏拉图.斐德罗篇[M].柏拉图全集:第二卷.北京:人民出版社,2003.
[2]柏拉图.国家篇[M].柏拉图全集:第二卷.北京:人民出版社,2003.
[3]亚里士多德.亚里士多德选集:伦理学卷[M].北京:中国人民大学出版社,1999.
[4]Hannah Arendt.Freedom and Politics[M].in Freedomand Serfdom:An Anthology of Western Thought,ed.By A.Hunold,(Dordecht:Reidel,1961).
[5]席勒.审美教育书简[M].北京:北京大学出版社,1985.
[6]伯林.浪漫主义革命:现代思想史的一个危机[C]//达巍,王琛,宋念申.消极自由有什么错.北京:文化艺术出版社,2001,
[7]列奥.施特劳斯(Leo Strass).现代性的三次浪潮[M]//贺照田.学术思想评论:第六辑.吉林人民出版社,2002.
[8]康德.历史理性批判文集[M].何兆武,译.商务印书馆,1997.
基本信息:
中图分类号:B83-02
引用信息:
[1]吕宏波.审美的政治之维[J].广西大学学报(哲学社会科学版),2007,No.135(06):61-63+68.
2007-12-01
2007-12-01