广西大学学报（哲学社会科学版）

参考文献

1[汉]司马迁:《史记·太史公自序》,中华书局,1959年版。

2该书1973年由长沙马王堆汉墓出土,包括《经法》、《十六经》、《称》和《道原》等四部分。唐兰先生最早考证其为《汉书·经籍志》所载的、成书于战国早中期之际的《黄帝四经》。学界多因其名,也有依据于该书承载着黄老学的思想而名之《黄老帛书》者。笔者从后者。另外,本文第三部分所涉及的黄老学著作皆据于学界的一般认定。

3黄钊先生认为,帛书把“形名”一律写作“刑名”,一方面探讨了一般的形名关系问题,另一方面则涉及法术之学的“刑名”问题。后者既同法治相关,也同术治相关,是该书的着重点。(黄钊:《道家思想史纲》,湖南师范大学出版社,1991年版,第177-179页。)

4吴光先生说:“所谓黄老刑名之学,实际上主要是哲学认识论”,“是讨论各种事物的名实关系的理论”,“大凡天道、人事、政治、道德、制度等各种问题都是讨论对象”。(吴光:《黄老之学通论》,浙江人民出版社,1986年版,第142页)。

5金春峰先生强调帛书“刑名是治国的最重要的手段”,“刑名也具有一般方法论的意义”。(金春峰:《汉代思想史》,中国社会科学出版社,1987年版,第39页。)陈丽桂女士认为“在(帛书)作者眼里,'刑名'简直是处事治政的万灵丹。它内以定是非、别嫌疑,外以建功名、推政令,天下事物都可纳入它的统摄范围,它是规范天下事物,最便捷有效的法宝。”(陈丽桂:《战国时期的黄老思想》,台湾联经出版事业公司,1991年版,第73页。)。

1《经法·道法篇》,原文皆引自国家文物局文献研究室编:《长沙马王堆汉墓帛书(壹)》文物出版社,1980版。为方便起见,以下直接注书名和篇名。

2在这一方面,郭梨华先生的观点值得参考,他把“形”、“名”看成具有同等作用的概念,认为《经法》中的“形-名”“并不是一般所认为的‘名-实’的问题,‘形’并不就是‘实’,它与‘名’的作用就其之于事、物的角度而言,是相类似的,都是一种让物呈现其整体的基源化(essential form)作用。”(郭梨华:《〈经法〉中的“形-名”思想探源》,载《安徽大学学报》哲社版,1998年,第3期。)。

3《经法·四度》。

4《经法·亡论》。

5《经法·名理》。

1《道原》。

2《称》。

3《经法·四度》。

4《十六经·观》。

5《经法·亡论》,“大臣主”。

6“臾”,据《群书治要》卷三十七所引《慎子?德立》相似语段,当作“犹”。(《马王堆汉墓帛书(壹)》,第85页,注[51]。)

7“”,《经法》本(单行本,文物出版社1976年版)改作“佐”,余明光、陈鼓应据此释为辅佐、辅弼等,而《马王堆汉墓帛书(壹)》本则读若“差”。按“臣既两位,君位则虚,臣即失却辅佐对象”之意,当以后者为是。

8国家文物局文献研究室:《长沙马王堆汉墓帛书(壹)》,文物出版社年1980版。

1根据后文“六逆”内容的展开,此处缺第五逆,可据补为“主暴臣乱,内戎外戎,天将降殃”。

1《经法·四度》。

2《经法·亡论》。

3《左传·桓公二年》,中华书局,1981年版。

4《左传·昭公二十九年》,中华书局,1981年版。

5《经法·四度》。

6《经法·亡论》。

7《经法·亡论》。

8[汉]司马迁:《史记·老庄申韩列传》,中华书局,1959年版。

9《老子·第8章》,《诸子集成》王弼注本。

10《经法·君正》。

[1]　余明光.黄帝四经与黄老思想[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1989.

[2]　崔清田.名学与辩学[M].太原:山西教育出版社,1997.

[3]　陈鼓应.黄帝四经今注今译[M].台北:台湾商务印书馆股份有限公司,1995.

[4]　康斯芒.制度经济学(上册)[M].北京:商务印书馆,1981.

[5]　金景芳.中国奴隶社会史[M].上海:上海人民出版社,1983.

[6]　葛荣晋.试论《黄老帛书》的“道”和“无为”思想[J].中国哲学史研究,1981(1).

1《君正》,在“一年从其俗,二年用其德”到“四年而发号令”……

2详述可参阅《尹文子》。