| 78 | 3 | 18 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
张问陶晚年更执著地坚持诗歌创作的审美内涵是诗人自我内在“性灵”、“性情”、“血性”的感情显现 ;提倡以性情论诗 ,又以禅喻诗 ,从美学高度论诗 ;反对模唐规宋 ,又提倡“转益多师”,向古人学习 ;反对以笺注、考据入诗 ,又反对雕文镂彩 ,强调写真景、传真情、达真意、得真趣 ;崇尚“天才”,又看重创作主体的修、养、炼 ;突出创作风格的多样化和灵感的重要性 ,又坚持必须有坚实的生活基础的观点。随阅历之丰富和识见之高远 ,张诗由抒写个人抱负转为表现南北山川之美、羁旅飘泊之感和怀乡念亲、悯民忧国之情。张的诗论和袁枚同属性灵一派 ,诗作却独树一帜 ,有别于和超过袁枚之处。
Abstract：1屠琴,名倬,字孟昭,浙江钱塘人。嘉庆十三年(1809)进士,授官江苏仪征知县。工诗善词,著有《是程堂诗文集》。船山在京师时就与屠倬有交往,作有《题屠孟昭双藤书屋图》诗相赠
12345自此以下张问陶诗均引自1986年中华书局出版《船山诗草》,并只列篇名。
袁枚《钱王与沙先生诗序》:“既离性情,又泛灵机”。
由此见出袁枚认为,“性灵”即“性情”和“灵机”的合言。
《随园诗话》补遗。
《随园诗话》卷十四。
《随园诗话》卷五。
12李元度《张船山先生事略》。张维屏《听松庐文抄》[1] 船山诗草.中华书局,1986.
[2] 黄保真.中国文学理论史[M].北京出版社,1987.
[3] 王运熙,顾易生主编.中国文学理论史[M].上海古籍出版社出版,
[4] 中国历代著名文学家评传[M].山东教育出版社,
[5] 刘运好.从“性灵”处写“天真”.
[6] 张问陶年谱,胡传淮著.巴蜀书社,2000
1《中国文学理论史·第六编·第三章》
基本信息:
中图分类号:I207.22
引用信息:
[1]罗应涛.张问陶晚年诗学思想透视——解读《题屠琴论诗图十首》[J].广西大学学报(哲学社会科学版),2002(02):66-73.
2002-04-27
2002-04-27