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"反讽"概念在近代以来的蓬勃发展和普遍运用在很大程度上归功于德国浪漫派,同时以歌德为代表的德国古典主义也对"反讽"高度重视,并在丰富的文学实践中形成了独有的反讽特色。浪漫派把中世纪崇高的精神统治作为自己的理想归宿,近代以来启蒙理性的去神运动全面颠覆了欧洲古老的文化传统,令浪漫派倍感悲观痛苦。他们在文学中往往通过反讽来躲避黑暗的现实,取得暂时的快感,最终反讽描画出来的只是一幅美丽的海市蜃楼幻景;而歌德坚信真理的发展必定经过一个漫长曲折的过程,不经错误就不可能达到真理,因此跟现实达成了和解,同时他也没有放弃用反讽的锐利之眼对现实中的错误进行无情的批判和否定,最终他的反讽成为了帮助人们探索真理的必备工具。
Abstract：[1]席勒.审美教育书简[M].张玉能,译.南京:译林出版社,2009:176-182.
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(1)本文所采用的《浮士德》文本是Albrecht Sch?ner的评注版,因《浮士德》的版本太多,本文注明诗行编码,并综合参考了郭沫若、绿原的译文。
(2)本文的这个观点受到了陕西师范大学庄振华教授的启发。
(1)原文是引用古希腊喜剧诗人米南德的一句箴言?μηδαρει?ανρωπο?ουπαιδευεται.。
基本信息:
DOI：10.13624/j.cnki.jgupss.2019.02.012
中图分类号:I106
引用信息:
[1]吴勇立.通达天国的长梯:歌德的反讽哲学析义[J].广西大学学报(哲学社会科学版),2019,41(02):64-71.DOI:10.13624/j.cnki.jgupss.2019.02.012.
基金信息:
2014年度国家社科基金重大项目《歌德全集》翻译课题(14ZDB090)
2019-03-10
2019-03-10